湖南人为什么喜欢苏作家具?

  苏作家具:起于宋代,昌隆于明代,影响于后世。明式家具是中国传统家具颠峰之作,而名扬中外的明式家具,即以苏式家具为主。江南的小桥流水等人文风光,造就了文化艺术上的清雅、委婉之风;历史文化的因素,形成了家具造型上的巧雅、俊秀的特征;苏作家具文人气质浓郁,格调大方,素洁文雅,传统深厚,赢得了以文人为主的消费层的赞赏。

那为什么湖南人钟情于苏作家具呢,我们可以从湖湘文化与江浙文化的历史渊源、文化修养、地域文明、个性特点等来探究。文化的载体,表现形式有文字、音乐、建筑、家具、习俗等,最直观的就有建筑、家具风格。勿庸置疑,苏作家具所代表的就是江浙文化。

1、湖南长沙在古籍中,素有“扬越长沙”之称。溯源公元前2000年,湖南历史上发生的第三次扬越部落大迁移,扬越部落指的是江苏南部,浙江北部等地居民,经由鄱阳湖,水路过长江、湘江来到湖南,后再从湘、资、沅、澧沿江迁徙,珍珠般散落到三湘四水。经过五六百年的时间,扬越人已占到长沙居住民的90%。休养生息到今天,如浏阳的手工艺就源于扬越;湖南“辣妹子”既有扬越女子的秀丽,同时具备蚩尤部落后代的彪悍性格。历史的渊源、血脉使湖南人对江浙文化以及表现形式有着天然的亲切感。

2、“惟楚有才,于斯为盛”,是国人对湖湘文化的充分肯定;湖南人对于中国两大文明力量之一的江浙文化,同样心驰神往,神交已久,湖湘文化与江浙文化的内在吸引,是湖南人钟情苏作家具的主要原因。

1)湖湘文化是一种哲学文化,擅长终极思维。从宋代周敦颐开创理学始,经张轼、王夫之、王阖运、到毛泽东等,都是哲学大家,理学在湖南楚地的民间一直扎根很深。湖湘文化重奉献,多牺牲精神,多忧患意识,湖南人更在意心灵和思想上的满足,崇尚一种长生久视的文化,而苏作风格所突显的“空灵” 、“虚极静笃”的氛围能弥补人们的这种心灵追求。

2)江浙文化是一种美学文化。江浙一带多才子佳人,且山水秀丽,从而有了一种文艺熏陶,同时江浙富庶成就了地域文化的长足发展。相对湖湘文化而言更有审美情趣,苏州的园林就是最好的见证,一方面表明家族的荣耀,同时标榜自身在的审美情趣和艺术上的高贵。品位与内涵的提升也日渐成为湖南人真实的内在需求动力。

湖湘文化和江浙文化上各自的特点,在地方性文化极具互补意义,就如当初毛泽东不能离开周恩来,周恩来不能离开毛泽东一样。尼克松说:“如果中国没有毛泽东,中国革命的烈火可能不会燃烧起来;如果中国没有周恩来,中国的革命可能被烧毁,只剩下一堆灰烬!”或许这是一种历史的偶然,但我们更愿意相信这是文明上内在的相互吸引。

3、“低调就是不着痕迹的高调”,受传统儒、道文化的影响,湖南人深谙“反者道之动,弱者道之用”的道理。 苏作家具印象:秀外慧中、平易近人,清雅飘逸,无处不体现着儒家的“温良恭俭让”、道家的“为而不争,利而不害”,这是完全区别于京作家具和广作家具的特质。京作家具过于“威严”,广作家具稍显“生猛”,惟有苏作家具独领“风骚”,这一特质满足了湖南人的文化心理需求。

4、“仁者爱山,智者乐水”,两种文化的交融,就是“内圣”、“外王”的统一。

中国传统人格理论的精髓是“内圣外王”,各家各派均以此作为人格设计的基本架构和理想目标。湖湘文化是一种山的文化,讲血性,善于终极思维,以“外王”为主要特征,在从事政治实践及其它社会事务,讲究建功立业。江浙文化是一种水的文化,主智,善于内视自省,以“内圣”为主要特征,讲究道德修养,以追求精神境界。苏作家具的文化特质潜移默化地对现代人的修身,极具积极意义。

5、苏作红木家具对 “材、型、艺”的精益求精,符合湖南人的财产观念

1)湖南人对纯粹的东西感兴趣,眼里不揉沙子。苏作家具选材精良,无边材,无辅料;型、制地道正宗,经得起时间考验,无刻意创新痕迹;工艺采用全传统榫卯结构,纯手工雕刻,“榫卯工艺”与“东阳木雕”均被列入世界非物质文化遗产。

2)湖南人对有厚重感的东西感兴趣。除了红木本身的厚重感,对历史文化的厚重感更是心存敬畏。

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